▲宋 定窑白釉婴儿瓷枕

故宫博物院藏 动脉影 摄

(资料图)

近日，

“山西人午睡”的相关话题，

出现在各大网络平台，

成为网民们讨论的焦点。

“山西人为什么爱午睡？”

“山西人爱午睡到什么程度？”

“中午有必要午睡吗？”

“应该怎样正确午睡？”等问题，

纷纷涌现。

7月6日，

山西云媒体采访了

山西大学的教授和山西省中医专家，

解山西“午睡之谜”。

▲宋 定窑白瓷婴儿枕

成都博物馆藏 动脉影 摄

古人的午睡

古人把午睡谓之养生，

文人多有午睡的习惯，

更是有诸多诗词绘画留存，

白居易善在《食后》诗写道：

“食罢一觉睡，起来两瓯茶。”

一起来看古人的午睡。

▲元 佚名《竹榻憩睡图》 大都会艺术博物馆藏

夏木垂阴覆小堂，图书生润日消长。

遗音过耳栗留语，余馥清心薝卜香。

懒仆畬田耕卤莽，顽儿越户步踉跄。

行吟坐睡多闲适，自至南风足午凉。

——明 黄云《夏日书事寄吴水部德徵》

▲明 朱瞻基《武侯高卧图》 故宫博物院藏

纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。

睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。

——蔡确《夏日登车盖亭》

▲宋代  佚名《槐荫消夏图》

百年春梦去悠悠，不复吹箫向此留。

野草自花还自落，鸣禽相乳亦相酬。

旧蹊埋没开新径，朱户欹斜见画楼。

欲把一杯无伴侣，眼看兴废使人愁。

——王安石《午枕》

▲宋 （摹本）佚名 《边韶昼眠》

以上这两幅图，

都有书籍围绕陪伴。

这《边韶昼眠》 图，

一个几乎裸体的老人背仰躺竹席，

脚搁在隐几上，

头枕一捆书籍上，

双手还抓着一轴，

放在胸前。

他看上去大约是读了一篇愉悦的文章，

惬意得很。

▲宋 赵大亨 《薇亭小憩图》局部

梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。

日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。

——杨万里《闲居初夏午睡起》

吃过酸杨梅，

酸味还驻留牙缝之间；

芭蕉新绿，

影子投射到纱窗上。

昼短也长，

暑气太重，

午睡后起来，

无聊日子仿佛过得越来越慢，

而闲来看儿童捉飘扬的柳花，

更显得人慵懒肆意。

▲元 刘贯道《梦蝶图卷》

▲元   刘贯道 《消夏图》

现美国纳尔逊·艾特金斯艺术博物馆

《世界说新语》：

“王家诸郎，亦皆可嘉，

闻来觅婿，咸自矜持，

唯有一郎东床上，

坦腹卧，如不闻。”

当然，

我们今天很难揣摩王羲之的真实想法，

是无所谓，

还是一种另类表现。

从睡姿看，

这个“东床坦腹”背后的含义，

被后人阐述为旷达、释意、自信、无为等，

这也是魏晋文人一向标榜之思想。

▲《乾隆燕寝怡情》

怩娇成惘日初长，暂卸轻裙玉簟凉。

漠漠帐烟笼玉枕，粉肌生汗白莲香。

——李元膺《十忆诗》

风鬟雨鬓，偏是来无准。

倦倚玉兰看月晕，容易语低香近。

——纳兰性德《清平乐·风鬟雨鬓》